REFLEXIVAS (VI)

REFLEXIVAS (VI)

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REFLEXIVAS (VI)

Enseguida le daré a leer ciertas ideas con llamativos contenidos para el ejercitaje de la óptica crítica, indispensable ésta para aumentar el Ser cualitativo.

Unas ideas son mías, otras van entre comillas porque no lo son.

En el filme Lo inconcebible (protagonizado por Samuel Jackson) un terrorista atrapado por la CIA expresa una sentencia, la cual será entendida sólo por los que saben que la Tierra jamás ha sido un lugar de paz. Que Europa nunca ha vivido ni siquiera 100 años sin tener guerras. Que el cantautor Silvio Rodríguez observa en su canción El elegido, que La guerra será la paz del futuro. Sólo gente enterada de cosas así, podrá entender el vasto alcance de lo sentenciado por el terrorista: EL CASTIGO FINAL PARA LA HUMANIDAD SERÁ QUE TENDRÁ QUE VIVIR EN PAZ.

Dentro de esa línea definitivista, el psicoanalista y filósofo esloveno Slavoj Zizek, deja caer esto:

"… la venganza de la naturaleza por nuestro dominio sobre ella: sin saberlo, somos nuestras principales víctimas, nos destripamos unos a otros en vivo…"

Estaba viendo en el portal web de Meridiano (el 17.4.22) que la canción riquimartiana "Livin' la vida loca", fue incorporada al Registro Nacional de Grabaciones de la Biblioteca del Congreso de EE. UU. en el rango de "tesoro digno de conservación".

Este procedimiento institucional me hizo recordar la obra del sociólogo francés Gilles Lipovetsky La era del vacío, en la que el sociólogo nos hace entender que dada la evolución material de determinadas sociedades carentes de Alma, lo que se valoriza es el vacío que la gente y sus cosas representan en la Nada social. Si uno se va a la letra en español de "Livin' la vida loca", se puede encontrar la noción de "vida loca" que da la canción de Martín. Por ejemplo, la "vida loca" es "la diosa de vudú", o es "la tela de araña, la uña del dragón. Te lleva a los infiernos. Ella es tu adicción".

En otros términos, la "vida loca" no es conceptuada en la canción con precisión, sino que se usa un lenguaje connotativo con el cual se derivan varias acepciones. Cualquiera sea la idea, la "vida loca" es la puerta de salida que te posibilita la entrada a un nirvana de cosas locas, libres del reino de las necesidades de nuestro mundo real, o de la realidad no-hipervirtual.

El médico Carl G. Jung nos da una pista del porqué en un tratamiento psicoanalítico una persona (el terapeuta) culmina imponiéndose a una estructura personal (la del psicoanalizado): Lea, por favor:

"La total personalidad de un analista es el único equivalente adecuado de la personalidad de su paciente".

En un tiempo 1 (el tiempo del modelo de Poder del capitalismo industrial) la persona del propietario de los Medios de Producción material o el propietario de los Medios de Producción no-material -en determinados casos tal propietario era el mismo- eran (o era) visto(s) como el enemigo a combatir y derrotar por los diversos modelos revolucionarios del cambio social. Pero hoy en un tiempo 2 (el tiempo del capital post-industrial, digitalizado y global-planetario), los propietarios del Poder productor y del Poder consumidor, son tomados bajo otras medidas. Al respecto el psiquiatra español Enrique González Duro, nos muestra esta observación:

"La sociedad de consumo crea sus propios pobres al situar al rico, consumidor ostentoso, no en la posición de explotador enemigo, sino como un ejemplo a seguir, como un pionero en el camino que todos debemos recorrer".

Las personas debido a las estocadas que el incomprensible mundo imaginario (levantado por ellas mismas en sus cabezas), les asesta a diario, se van poniendo más locas de lo que por naturaleza ya son.

"Es difícil adjudicar una significación exacta a la expresión 'verdad científica'. Bien se sabe que el significado de la palabra 'verdad' varía según nos enfrentemos con un hecho de la experiencia, un postulado matemático o una teoría científica. La frase 'verdad religiosa' tampoco me aporta un significado claro".

ALBERT EINSTEIN (esto fue dicho en conferencia de 1929 en Gelegentliches).

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET 

LA EXTREMAUNCIÓN DEL ALMA

LA EXTREMAUNCIÓN DEL ALMA

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LA EXTREMAUNCIÓN DEL ALMA

Como el ser humano le ha sido imposible convertirse en Dios, entonces se convierte en extremista. Esto es, incurre en extremismos. Situado en algún extremismo, ahí el ser humano juzga a los vivos y a los muertos sin piedad alguna, tipo Dios, que es Dios justo porque no tiene nada humano. Es así porque si Dios se humaniza, por esa debilidad se le meten, con ánimo de ablandarlo, los humanos.

Los extremismos constituyen una oferta amplia. Las ofertas más conocidas son los extremismos políticos y religiosos. Sin embargo, hay cabida para extremarse en la música, en la pintura y en posturas académico-ideológicas.

Los extremismos que más gustan porque por sus vías se le hacen verdaderos estragos a los pobres humanos, son los extremismos partidistas unidos con los extremos espirituales de alguna religiosidad. De esos extremos salen los líderes revolucionarios tipo líderes musulmanes.

Es tan fuerte la propensión a extremarse que ya los puntos medios comienzan a ser invadidos por radicales. En política conocemos, por ejemplo, radicalismos de extrema derecha que se lían a muerte con radicalismos de izquierda. En el espectro político, ya se habla de extremismos del centro, el cual sus representantes comienzan a disputarle el Poder a los otros extremistas.

Vislumbrando tal propensión indetenible en los humanos, el descomunal escritor estadounidense Mark Twain (1835-1910), preguntó públicamente:

"¿Contra quién eres neutral?".

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET 

DA RISA PERO SIN GANAS DE REÍRSE (II)

DA RISA PERO SIN GANAS DE REÍRSE (II)

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DA RISA PERO SIN GANAS DE REÍRSE (II)

* ALBERT CAMUS (EL EXTRANJERO):
"Dijo que yo era raro, que me amaba por eso. Pero yo sé que un día me odiará por la misma razón".

* ARTHUR BLOCH (LEY DE MURPHY):
"Es imposible hacer algo a prueba de tontos. Éstos son muy ingeniosos".

* Hubo un corrido mexicano de aires norteños, el cual relata la situación letal en que una chica hermosa en una fiesta desdeña la invitación de un varón a bailar. Él se llama Hipólito y ella Rosita Alvírez. Ante el desdén hecho delante de gente mirona, Hipólito opta por dispararle a la bella Rosita. Herida mortalmente cae al piso de donde se la llevó el huesudo brazo de la muerte.

Como corrido tiene muchos versos, pero el que transcendió para la posteridad es este:

"La noche en que la mataron Rosita estaba de suerte.

De tres tiros que le dieron, sólo uno era de muerte".

* Hay cierta bailarina de la danza del vientre, la cual por tanto extender su vida, alcanzó la tercera edad, y su cuerpo pasó de ser una figura de muñequita danzarina a convertirse en un guiñapo flacuchento, que por alguna razón extrahumana, puede moverse en el escenario.

El propietario del establecimiento donde la insistente señora siempre ha bailado, por consideración en extrema humanitaria, le permite todavía realizar el arte bailarín tres veces por semana.

Como por la edad avanzada (los años no los revelo también por consideraciones humanitarias) los atributos femeninos se le redujeron prácticamente a cero, ya ni los más entusiastas seguidores de ese tipo de danza, la miran. Algunos mórbidos espectadores la medio miran de reojo, incitados por la curiosidad de verla morir en plena ejecución. Pero para la anciana la danza representa otra cosa. Como le exige mover algunos músculos de la pelvis, del útero y de la vagina, toma la danza del vientre como la única actividad sexual aún al alcance de sus posibilidades.

En lo relativo al propietario del establecimiento, viene madurando la idea de que antes de despedirla, le va hacer un vídeo para colgarlo por las RR.SS., cuestión de que ella se beneficie económicamente de las visitas que alcance a nivel global. 

Él, dentro de su visión empresarial, cuando desde su mesita reservada del local, la observa danzar, se imagina cuál será el título identificatorio del vídeo. Hasta ahora ha ideado dos títulos. El primero, La última danza, y el segundo, Bailar después de morir. Este le parece mejor.

*  NIETZSCHE:
"La verdad es una clase de error sin el cual cierto tipo de seres vivos no podrían vivir".

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET 

LA NEOANALFABETIZACIÓN

LA NEOANALFABETIZACIÓN

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LA NEOANALFABETIZACIÓN

"Leer es haber escogido, buscar algo; 

amputada de esta intención, la lectura no existe".

CRUZ M. RODRÍGUEZ/CONCETTA DE ALZURU 

(Citadas en La lectura en la escuela de 

Berta Braslavsky. Ed. Kapelusz).

I

Si nos referimos a analfabetismo tradicional (típico, clásico) no se presenta con el fenómeno socio-cultural referido ningún entorpecimiento conceptual. Todos estamos enterados de sus características, y más que nada, todos sabemos de dónde se origina y cuál es el perfil psico-social de las personas analfabetas. Note, por favor, que no dije "analfabetizadas", porque nadie es analfabetizado. O sea, a nadie se le somete a un proceso analfabetizador, sino que se es analfabeta, bien porque no se asiste a una formalidad escolar que alfabetice, bien porque se carece del manejo del código lingüístico de un idioma en particular. Así el punto, todo bebé traído al mundo, aparece como analfabeta, como toda persona que visita un país donde no se parlamente en su idioma, sin lugar a dudas, pasará al rango de analfabeta en ese país. Esta idea se extiende hasta donde halla un código lingüístico establecido, que aquellos que no puedan decodificarlo, se les llamará analfabetos. No es una exageración llamar a quien no maneje la decodificación del uso de las computadoras, analfabeta tecnológico.

II

Entonces, si no hay obstáculos conceptuales para entendernos con los intríngulis del "analfabetismo" a secas, en cambio sí los hay si la búsqueda es tratar el fenómeno opuesto: el "alfabetismo", pues este implica, no sólo alfabetización, esto es, implica el proceso en que se supone se dejará de ser analfabeto, sino que también implica fenómenos derivados del alfabetismo, el cual en tanto proceso, contiene todas las contradictoriedades y los enredijos propios de la interacción diversa de las acciones humanas, formales y no-formales, como son los casos derivados de alfabetismos concretos, verbigracia el analfabeta funcional, el alfabeta disfuncional o el neo-analfabeta absoluto.

Que si el "analfabeta clásico" constituye de una serie de variables localizadas éstas en contextos neocoloniales incultos, que para operar como modalidad de vida, requiere que la población pobre no supere la cultura de la miseria, los analfabetas de nuevo cuño, antes por el contrario, necesitan de todo un aparataje educativo que a lo largo de las escolaridades cumplidas por parte del sujeto en formación, logre contactar con los códigos lingüísticos de su lengua materna en una proyección de incompetencia básica, que gracias a su efectividad estructural de esta incompetencia básica, el sujeto en formación salga de la unidad educativa de cualquier nivel (nivel primario, nivel secundario, universitario o de cuarto nivel), leyendo, escribiendo y contando, pero sin saber leer aunque lea, sin saber escribir aunque escriba y sin saber contabilizar aunque sepa las reglas aritméticas fundamentales.

III

Así que si usted tiene conocimientos de alguien que a pesar de ser un profesional universitario, no puede hacer un proyecto de investigación, o no está en la capacidad de elaborar un artículo de prensa, o de redactar un discurso de orden, para poner ejemplos de índole de la academia común, quiero decirle que usted está ante la presencia de una persona no timada por la Escuela, ni víctima de sus habilidades para autoengañarse. No. No piense que es así. Piense más bien que ese alguien fue orgánica-estructuralmente neoanalfabetizado educativamente, y que por tal razón, sin saber y hasta sin querer, le toca vivir la experiencia que un magistral profesor de la Universidad de los Andes Venezuela (Gabriel Ugas Fermín) llamó en uno de sus libros, "Las paradojas de la ignorancia ilustrada". El libro tiene por título, déjeme informarle, La ignorancia educada".

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET 

LA PRECUELA DEL MACHO

LA PRECUELA DEL MACHO

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LA PRECUELA DEL MACHO

"Para ser mujer hay que ser más hombre que ellos".

Personaje de Vencer el pasado (telenovela de Televen, entrega del 23.3.22, de 9 a 10 pm).

I

El Mal -entendiendo por Mal lo que traba el crecimiento estructural y cualitativo del Ser-Hombre- ha estado desde el inicio de todo Lo humano. Y así como los varones y las mujeres desarrollan sus cositas aceptables -algunas muy buenas, inclusive-, a la par también desarrollan esas cositas malignas (a veces malignas preponderantemente para los otros, a veces malignas preponderantemente para sí), que no se pueden evitar porque aún no se ha desplegado, en la esfera de la conciencia, un discurso o una asignatura cuyo fundamento elemental sea desentrañar los misterios y los vuelos del Mal al alcance de las personas formadoras y a las personas en formación. No habiendo, pues, un discurso de la malditología o de la perversología, impartible en la Escuela o en el Hogar, para nombrar dos núcleos trascendentes en la Enseñanza y en el Aprendizaje, las mujeres y los varones, dentro de sus ejercicios vitales pueden perpetrar daños de cualquier tipo, por un lado, sin darse cuenta, y por otro lado, ignorando las repercusiones de los daños perpetrados en sus entornos.

II 

Aunque cueste creerlo, el cantautor Silvio Rodríguez tiene sobrada razón cuando nos aporta la idea de que Lo terrible y Lo no-terrible (en su sentida canción El elegido) son aprendizajes radicales que se aprenden con la mediación del tiempo, Lo no-terrible, Lo hermoso y sin la presencia significativa del tiempo en su variabilidad, Lo terrible, Lo atroz... Lo horrible. Se oye en la canción nombrada este verso, quizá usted lo ha oído y ¿por qué no?, entonado:

"Lo más terrible se aprende enseguida y lo más hermoso nos cuesta la vida". Y no es que Lo hermoso nos lleva la vida aprenderlo. No. Lo hermoso nos exige la vida para que se la entreguemos en Ofrenda. Nunca fue de otro modo. El aprendizaje de Lo malo, por su lado, no nos cuesta nada adquirirlo, pero -y esto no lo dice Silvio Rodríguez- la exigencia es la misma. Llevar toda la vida en nosotros Lo terrible, ignorando que se la estamos obsequiando al Mal a través de él, de Lo terrible. Dicho esto en términos pedagógicos, el aprendizaje de Lo terrible pertenece a la educación informal, no-consciente, inmediatista, mientras que las valoraciones dignas, diseñadas para hacernos aumentar humana y humanísticamente, nos cuesta hasta hacernos un concepto de ellas, y ¿cómo será de atrinca, llevarlas a la práctica, de colocarlas en ejecuciones reales.

III

Para localizar o ubicar un mal como el mal de ser "macho" (mal porque reduce al varón a los rudimentos de una existencia masculina ajena a una masculinidad civilizacional amplia y creadora de valoraciones hermosas (tipo El elegido de Silvio Rodríguez) dentro de un orden de males mayores, se hace pertinente tocar el entrabamiento humano conocido como "Misantropía", que en tanto fenómeno existenciario, sintetiza en su realidad, el máximo odio hacia el Ser-Hombre. Al estar el "macho" con todo el machismo que de suyo contiene, en los parámetros de la Misantropía, lo podemos definir entonces como una modalidad de odio profesado a la humanidad, focalizando su energía perversa en la parte humana atinente a la mujer.

IV

Ahora, la misantropía es un fenómeno del alma humana, variopinto, diverso. Altamente complejo, no obstante lo fácil de su adquisición. Por las incongruencias y las macabras diferenciaciones económico-culturales de la vida de las mujeres y los varones en sociedad, lo más expedito que se tiene, es profesarles la más sincera misantropía. Esto es, el más sincero odio, porque aun poseyendo facultades cognitivas y tecnológicas avanzadas, los humanos no salen, quizá porque les place, pudiera pensar el misántropo, de la ciénaga podrida en donde a diario alimentan los estupidismos que los caracterizan como humanos.

De la misantropía se derivan según el sexo del odiado, dos proyecciones ya especificas del mal en referencia. Si se detestan las mujeres, el misántropo cae en la práctica de la misoginia. Y si es al revés, quien aborrece a los masculinos, cae en los goces que le provienen de la misandria. Dándose el asunto de este modo, el varón convertido en misogínico será un machista clasificado. Y si es una mujer la que con encono trata al varón, será una hembrista en su registro conductual.

Ambos, el macho y la hembra, desde luego, en la búsqueda de que su odio sea efectivo cuando lo apliquen, echarán mano a los disfraces y simulaciones societales para pasar desapercibidos, tanto en su naturaleza como en sus intenciones. Y es usted, varón o mujer, y nadie más, quien le toca desenvolverse con la mayor astucia posible, para no caer en las garras de alguien que con la peor alevosía le va a destrozar la vida, si usted se deja.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET 

REFLEXIVAS (V)

REFLEXIVAS (V)

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REFLEXIVAS (V)

En el filme La quietud la personaje-eje de la trama (hecha por Camille Belle), define la verdad así:

"La verdad es la cantidad de mentiras que inventamos para no verla". En ese hilo ideático, se podría decir que La verdad pudiera ser una mentira. Siendo de ese tenor, la búsqueda de la verdad y su consecución, resultaría algo imprevisiblemente horroroso.

Comoquiera sea la verdad, el grande de la filosofía francesa Michel Foucault, nos dejó esta pista respecto a ella:

"La verdad sólo es dada al sujeto a un precio que pone en juego el ser mismo de este".

Por su lado, el no menos grande Oscar Wilde, hace esta advertencia:

"Quien vaya más allá de las apariencias, tiene que saber que lo está haciendo bajo su propio riesgo".

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La racionalidad no es un valor único y universal fuera de la persona. Cada persona la elaborará ajustada a su evolución humana y humanística. De todas formas, toda persona es racional según pueda serlo... para su bien o para su mal.

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Vivir de la humana estupidez constituye una de las principales referencia en la economía de libre cambio.

_____o_____

El psicoanalista alemán de origen italiano Igor Caruso, en la pretensión de hacernos entender un poquito lo que es "Esa cosa loca llamada amor" (entrecomillado porque es el título de un rock del Queen), nos hace esta argumentación:

"Todos los amantes desearían oír y también poder cumplir el juramento: 'Te amaré eternamente'. Pero 'amar eternamente' quiere decir ser eternamente uno, ser siempre total actualidad. Así como la conciencia reprimida de la muerte impulsa hacia la muerte, así también el conocimiento reprimido de lo limitado, de lo relativo, impulsa al ser humano a destruir por sí mismo lo 'absoluto' que cree poseer, o a destruirse a sí mismo para que su juramento no sea desmentido. En los comienzos de su amor por Anna Karenina le dice al conde Wronskij: '¡Jamás podré olvidar ninguna de sus palabras, ninguno de sus gestos. Y no quiero olvidarlos'. No obstante los olvidará. Y Anna se arroja bajo el tren para no olvidar".

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET