"DIOS, SEÑOR, PROTÉGEME DEL AGUA MANSA..."

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"DIOS, SEÑOR, PROTÉGEME DEL AGUA MANSA...".


"...estamos condenados a la indiferencia".
JEAN BAUDRILLARD
(La transparencia del mal)

I
Se es indiferente ante alguien o algo bajo la delineación, bien de actitudes ex profeso, (deliberaciones propias de mentes con cierta superioridad criteriológica), o bien por la simple ignorancia. Esta última indiferencia resulta la más ejecutada, pues como la generalidad de las personas están ocupadas y (hasta) preocupadas por sus diversas particularidades, lo concerniente a eventos singulares (en el arte, en los deportes complejos, en la "alta política", en los intríngulis de las actividades ocultas, etc.), en términos prácticos, ni les va ni les viene. Siendo así el asunto, la gente portadora de anomalías, de perversiones y parafilias de cualquier tenor, obtiene un margen de maniobra ampliamente significativo para la consecución de sus más retorcidos propósitos. 

II
Ahora ¿qué es lo ignorado, lo no visto, lo invisibilizado, lo cual logra que la gente sea indiferente o se comporte como tal ante el Mal, pese a que nadie, en la superficialidad de la existencia mundana, quiere el Mal ni para sí ni para nadie? Conveniente es enterarse de que si el Mal, a través de su ejecutor, no alcanza los grados de indiferencia suficientes, el éxito de su objetivo no lo tiene garantizado, independientemente de lo pretendido (saquear el erario publico, introducir o extraer estupefacientes, acosar sexualmente, perpetrar estupros, etc.). De manera que el ejecutor de alguna variedad del Mal bajo ningún respecto puede activarse sin un Plan Maestro previamente elaborado y comprobado.

III
Desde luego, no es competencia de esta Página pormenorizar los logaritmos y perfiles de inteligencia que los ejecutores de malignidades puedan planear. Pero sí se desea aportar las ubicaciones estructurales para que las estrategias de acciones desprovistas de todo sentir humanitario, en la búsqueda de cumplir sus fines.
En el filme Niños de maíz -Génesis- (protagonizado por Billy Drago, 2011) el personaje de El Predicador le advierte a una ingenua pareja heterosexual esto:
"El Mal como todo lo que está en la naturaleza, también evoluciona". 
En esa perspectiva, obligatoriamente cierta, ya las individualidades malignas no les toca comportarse como sus otroras antepasados, quienes como delincuentes ubicables, como guerreros crueles, como practicantes de la magia negra, como caudillos sanguinarios, etc., eran percibidos con facilidad gracias a sus actos estrafalarios. Si esta gente se le compara con los Malos estratégicos de ahora, sin duda lucirán cual bebés de cuna.
Hay dos estructuras con las que el Mal cuenta para hacerse transparente, imperceptible y libre como el aire, que les permiten salirse con la suya. Veamos.

* La mansedumbre y
* El acceso a estatus y roles de Poder.

Desde la mansedumbre, envuelto de humildades, de gestos sencillos y de palabras simples, dichas éstas con una modulación llana, como si pusiera en cada una de ellas su bondadosa alma, el ejecutor del Mal se le acerca meticulosamente a la persona-víctima, convenciéndola, con alevosía, de que está ante un ser que le reconoce su importancia a la vez que se sabe por debajo de ella. La persona-víctima pudiera ser una ama de casa o pudiera ser el presidente del país. No importa. De a poco, en la medida en que el ejecutor del Mal luzca más subalterno, mucha más confianza le tendrá. ¡Cómo será de eficiente la maniobra de la mansedumbre que no ha habido alguien que ejerza algún elevado cargo en la organización social, que no haya sucumbido al influjo malévolo de los mansos seres que a diario le rodean. Estos mansos seres, demás esta decir, son unos expertos, unos especialistas, en el masajeo egológico de la vanidad de la persona-víctima.

La gente que aún en las tempranas edades de su alegre o triste vida, se va captando con tendencias comportamentales enrevesadas y muy distantes de la media normal de las conductas no-patológicas, procura en hacerse, o ir haciéndose, de los símbolos que el Poder tiene para seducir al género humano.
Esa gente sobresale a lo largo de la experiencia de vivir, en las formalidades de los estudios o de actividades industriales, artistas o deportivas, con la que de modo sostenido llega al ostentamiento de puestos relevantes con los correspondientes roles propios de esos puestos. Sabe, lo tiene bien internalizado, que con la investidura institucional (militar, académica, eclesiástica...), o con el éxito como superestrella del espectáculo (del deporte, del arte, de los medios de masa...) ya tiene la opción expedita de poner en escena las aberraciones y tendencias viciosas que le acompañaron en toda la historia vital. Pero para no llamar la atención, para no fallar un trazo en lo buscado, esta gente no olvida que sólo con desempeños humildes, aliñados con tratos horizontales y con visiones altruistas ante los demás que estiman por debajo de ellos en la escala social y profesional, tiene la posibilidad de realizar las fantasías que antes del cargo de mando o antes de ser superestrella, no pudo hacer efectivas.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET 

EL HUMORISMO ESPLÍN

EL HUMORISMO ESPLÍN

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EL HUMORISMO ESPLÍN 


-Es usted un gilipollas.
-¡Maldición!,
se ha filtrado la noticia.

Si la vida de las personas transcurriera en una galería de perfecciones entre ellas y los objetos utilizados, y entre ellas y los animales cercanos a sus entornos, sería muy difícil la existencia del humor, en su significación más general. Mas no siendo así, sino todo lo contrario, pues la vida humana se da y se interfiere a sí misma sobre la base de las incongruencias relevantes de las simpluras e imperfecciones propias de tal vida, el humor, o mejor, los distintos modos de humorismos, se hacen presentes como para recalcar en lo graciosolos erráticos que somos dentro de la condición de ser persona.

II 
El hecho de que haya humor (o humorismos) no implica bajo ningún respecto que pueden causarle gracia o relajamiento a todos por igual. Pudiera darse el caso de que un tipo específico de humor heriría o zaheriría a alguien si el alguien no pertenece al contexto socio-cultural en donde se cultiva el específico humor. En este orden, uno de los humorismos más difíciles de captar y de asimilar es el humor identificado como esplín, ya que se origina sobre todo en países de mucha historicidad compleja, como es el caso del pueblo inglés, cuya humorosidad se refleja en la flema y el tedio por la existencia. El tipo de humor inglés, reconociéndole esa característica existenciaria, esta nutrido de amargosidades y melancolías, que permite llamarle a su humor, "humor negro".

III 
Enseguida recurriré a varios ejemplos de ese humor, que tal vez debido a la literatura y a los filmografia, hay gente que se atreve a cultivarlo, quitándole de esta manera el calificativo de "humor inglés" por lo que se permite llamarlo universalmente "humor esplín".

He aquí los ejemplos (sin duda, usted reconocerá a algunos):

.- "Mi madre murió ayer, ¿o anteayer? No lo recuerdo bien" (inicio de la novela El extranjero de Albert Camus).

.- Luego de que el payaso callejero Arthur Fleck -nombre de El Guasón- mata a su madre, se pone a beber alcohol él solo en su apartamento. Cuando recibe la visita de dos caballeros, uno de ellos le pregunta que qué celebra. El Guasón le responde con esplín:
"Celebro la muerte de mi madre".

.- Un condenado a muerte se le pregunta la noche previa al día de su ejecución qué cena apetece, y el condenado como es un hombre de recia estrictez con la cuestión de la alimentación, responde:
-"No prefiero nada porque la comida por las noches aparte de engordar le hace mal a la salud".

.- Un reo por la crueldad de lo que le hizo a sus víctima, es sentenciado a 3 cadenas perpetuas. Cuando oye su sentencia, el juez le dice que tiene la oportunidad de decir algo en la Corte. El sentenciado sólo se limita a decir fríamente:
-"Señor Juez, pondré todo de mi parte por cumplir la totalidad de mi castigo".

Ya por último, cuando un inglés típico le quiere mostrar a otra persona que le ha caído muy bien, suele hacerlo ofendiéndole con un comentario ofensivo y muy sonreído él. Tanto es la influencia de este comportamiento que alguien no siendo británico pero que se crió en Inglaterra, que para expresarle a uno de sus hijos cuánto lo quería, lo arrinconó en una pared y cada vez que le decía cuánto le amaba, le asestaba un golpe.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET 

REFLEXIVAS II

REFLEXIVAS II

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REFLEXIVAS II

De nuevo con esta sección de la Página. Ofreceré, como en la primera entrega, ideas y frases que se pudieran tomar patibularias. Mis ideas naturalmente no las encomillo.

ANTOINE DE SAINT-EXUPERY:
"Los niños han de tener mucha tolerancia con los adultos".

JEAN-PAUL SARTRE (de la novela La náusea):
"Soy libre: no me queda ninguna razón para vivir".

Si el Hombre actual hubiese estado al comienzo de toda la Creación, la vida humana no hubiera iniciado en el Paraíso, sino que hubiese arrancado directamente en los burdeles y antros de Sodoma, Nueva York o Moscú./
Hay mujeres que prestan sus cuerpos para que alguien o algunos se masturben con ellos. A veces cobran... A veces es gratis./
A los locos no les molesta en nada que los tomen como cuerdos. Pero se ponen de mal humor si se les toma como locos.

MICHEL FOUCAULT:
"La verdad sólo es dada al sujeto a un precio que pone en juego el ser mismo de éste. Puesto que el sujeto, tal como es, no es capaz de verdad".

ALAIN TOURAINE (citado por Zygmunt Bauman en "Modernidad líquida"): 
"La muerte es la definición del ser humano como ser social...".

En un mundo imposiblemente humano, ser alguien es lo mismo que ser nada.

Con el tiempo todo pasa. He visto, con algo de paciencia, a lo inolvidable volverse olvido y a lo imprescindible sobrar. G. García Márquez.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET