EL AHORRAMIENTO EXTREMO

EL AHORRAMIENTO EXTREMO

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EL AHORRAMIENTO EXTREMO

Sobre el punto de la alteridad ("la condición de ser otro"), 

lea esto por favor: 

"La alteridad es la verdad de la subjetividad, o incluso el sujeto es todo el sistema". 

MOUSTAPHA SAFOUAN, psicoanalista egipcio ya fallecido.

1

Humanamente, extremarse, situarse al extremo de una tendencia, es hacer economía psíquica. El extremista al no interesarse en la existencia del Otro, se lo ahorra. Lo que piense o haga el Otro, el extremista librado de él, experiencia la sensación placentera de haber alcanzado en algún grado aceptable, la libertad necesaria, mientras que alguien situado en el Centro de las tendencias debe, por razones de su posición, estar al tanto, informándose del quehacer de los instalados en los extremos.

Situarse en el Centro, sin ningún tipo de economía ahorradora, tiene exigencias específicas (frialdad, profesionalidad, intelectualidad...) las cuales el promedio humano no tiene capacidad de cumplir.

2

Sin posturas socioanalistas, periodísticas o de investigación científica inclusive, se hace terrible que alguien oiga o lea lo expresado por los personajes protagónicos que hacen la humana historia, viviendo de ella, atornillados en algún extremo del espectro político. Es tan recia la vivencia de leer u oír con interés inmutable lo que pueda expresar algún líder de la "derecha" o de la "izquierda", del Pentágono o del régimen talibán, de Israel o de Hamas, de Rusia o de Ucrania, que si no fuese porque el sujeto interesado que lee u oye está apoyado en propósitos de estricta profesionalidad, su psiquis comenzaría a deteriorarse con visos que pudieran resultar irreversibles.

Por ejemplo, aquí en Venezuela, lo expuesto en programas como La Hojilla, Con el mazo dando, etc. va dirigido casi exclusivamente a los seguidores entusiastas del oficialismo. Eso lo comprenden perfectamente aquellas personas que por colocarse en el lado extremo, creen a pie juntillas lo sostenido por los voceros más recalcitrantes de Vente o de la Plataforma Unitaria. Si no fuera así y se obligara sin derecho a negarse en lo hipotético al militante medio del oficialismo o del simpatizante medio de las valoraciones de la derecha, a oír las arengas de los líderes del lado contrario, sin duda constituiría un hecho de profunda desconsideración inhumana a las limitaciones psicológicas y existenciales de esas personas seguidoras de un extremo o del otro. Pero gracias a que cuando hay cadena nacionales de radio y televisión el opositor promedio tiene opción a la TV (satelital o cablera) o las RR.SS. masivas, las consecuencias psicológicas nefastas, derivadas de tensiones políticas irresolutas, se atenúan en términos significativos.

3

Conforma una muestra interesante de cómo afecta en alguna medida el cerebro y la visión, la realidad proselitista de los dirigentes y militantes de las agrupaciones fuera de los dos extremos polarizantes en Venezuela.

Fuera de los dos polos extremistas, hubo para las elecciones del 28-J ocho candidatos cuya ofertas electorales no sobrepasaron el marco de lo ingenuo, no debido nada más a las ofertas mismas que cándidamente daban la idea de querer unificar al chavismo/oposición, sino que por falta de una perspectiva basada en concreciones técnico-científicas, creyeron vanamente (y vagamente) que cada candidato desde sí solo podía llamarle la atención a algún opositor o a algún chavista desprevenido.

Lo que le aconteció a las cabezas visibles de esas ofertas proviene justo de los arrebatos propios de estar en el medio de gente foribunda que lo que necesita almáticamente es que su opción venza para poder ahondar más el ahorro del otro (llámese esto "paz") que su postura extrema le garantiza. De modo, pues, que si la gente instalada en el Centro también quiere ser notada por quienes militan por cuestiones de tranquilidad existenciaria en uno de los dos polos, les toca desprenderse de lo más difícil en los menesteres humanos: arrancarse del espíritu el supuesto egológico de que se es importante. Y si estar en los extremos del espectro político representa el ahorro del Otro, estar en el medio del espectro conduce a demostrar que no todo gira alrededor del imperativo económico. ¡Qué reto!, ¿no?

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y

Magíster en Gerencia UNET

LA TENDENCIA INOCULTABLE

LA TENDENCIA INOCULTABLE

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LA TENDENCIA INOCULTABLE

1: "El mal no es nunca 'radical'... y carece de toda profundidad y de cualquier dimensión demoníaca. Eso es la 'banalidad' del mal".

HANNAH ARENDT, filósofa (1901-1975).

2: "El imperativo de autorealización convierte cada ciudadano en publicista de sí mismo. Las buenas acciones se truecan por exhibicionismo. La banalidad del bien pone énfasis en la palabra y trivializa la acción".

JORGE FREIRE, filósofo (aún viviente).

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El sostén de todo Poder, desde el Poder emanado del Poder político-proselitista hasta el Poder ejercido por los "líderes negativos" (pranes, capos, padrinos mafiosos...), se da en tanto aquellos quienes lo reciben, no sólo estén ideológicamente situados en la banalidad. Se hace necesario también que no perciban la banalidad que los tapia. Es necesario que no lo perciban porque la banalidad o el banalismo no constituye para nadie -quizá haya excepciones- una valoración dignificante. Ante, por el contrario, la gente inserta en la jurisdicción de las banalidades, repudia caer en lo banal, sin sospechar jamás que el asunto en serio sería salir de esa jurisdicción. Salir, incluso, bajo la figura de escapado, porque la banalidad se puede asemejar a una modalidad de reclusorio donde los seres humanos fabrican con esmero sus pequeñas celdas de confort, las cuales al quedar develadas comienzan a mortificar a la persona que captó la celda en donde ("feliz") estaba recluida.

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Para decodificar en algún grado y en algún sentido el fenómeno almático-psíquico de la banalidad -no digo "banalidad humana" evitando la redundancia- no debemos tener al fenómeno hermanado con esa otra expresión del alma llamada "guasa" (guachafa, bochinche).

El exitoso novelista Carlos Ruiz Zafón (1964-2020), autor, entre otras obras, de El prisionero del cielo, basándose en el supuesto de que el bochinchismo va de la mano con el banalismo, hace esta aducta descripción (tomada del portal Mundifrases):

"Este mundo no se morirá de una bomba atómica... Se morirá de banalidad, haciendo un chiste de todo".

Desde luego el novelista citado se aproxima grandemente al meollo de lo banal, habida cuenta de que las gentes trivializan sus realidades sociopolíticas antagónicas a ellas (a las gentes), haciendo chistes y burlas con la ingenua búsqueda de drenar el sufrir de sus angustiadas almas. pero el banalismo va más allá del bochinche y de los retozones. El banal está en el sitio menos esperado. El genuino banal, el auténtico superfluo, lo hallamos en el esplendor de su insustancialidad, en el terreno del deber y del buen hacer. Me explico enseguida.

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El hombre (mujer/varón) se autoexpulsa del paraíso por caer en la nimiedad de que él ya sabía lo que era bueno y lo que era malo.

Ingresa al mundo en calidad de idiota, creyendo que las cosas aparte de buenas y malas, además eran feas y bonitas, enaltecientes y vergonzosas. En el paraíso no se ruburizaba viéndose desnudo. Sale del paraíso arrastrando la soberana sosez de que sus partes corporales se dividían en públicas y privada. Así, dentro del paquete de las dualidades adversas entre sí, se fue formando y fue formando a las generaciones posteriores, ajeno banalmente de las consecuencias castradoras del dualismo (maniqueísmo) inventado, por carecer de alguna profundidad filosófica y sobre todo por tener ausente en el sistema de su mente, cierta noción de totalidad cognitiva proveniente de alguna actividad científica que lo emancipara de la ficción del bien y del mal. Tan contundente le resultó al hombre tal distinción que aún los hombres actuales en la necesidad banalística de proseguir en sus autoengaños, se descalifican y se matan entre sí por defender el "bien" que han inventado para imponérselo a los otros. Esa división entre buenos y malos, entre imperios del bien e imperios del mal, prosigue independientemente si el líder proselitista que blande la bandera moral de la división pertenece a un país estimado desarrollado, o a un país estimado atrasado. En ambas ocasiones la ficción del bien y del mal logra su cometido: que unos se vean malos y otros se sientan buenos.

Dicho lo anterior en palabras más directas, los hombres se hacen fundamentalistas para disfrazar como virtud el elemental banalismo con que perpetran sus operaciones sociales.

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Por último.

La banalidad se hace una constante de las acciones operatorias humanas desde el mismo momento en que el mal es ejecutado por gente buena. Si "vivimos en un mundo habitado por gente buena que hace, sin darse cuenta, el mal", no se exagera si se afirma que aparte de ejecutarse a diario, pues a diario la gente sale todos los días con el ánimo de hacer su buena acción, el mal, en su condición de resultado indirecto o directo del bien, está inserto como una normalidad más del paisaje panorámico de la vida del mundo.

La vacualidad del mal se incrusta en la vida vista en tiempo real-físico o en en tiempo real-digital. Las acciones de destrozos de la guerra, de las desigualdades socioeconómicas, por ejemplo, no son realizadas desde las psiquis inteligente y consciente de almas perversas. No. Esas acciones que se presencian en las pantallas o en la realidad física palpable, son llevadas a cabo envueltas en la regulación de las intenciones consensuales socialmente y programadas burocráticamente, y aquellas personas designadas para ponerlas en escena, con mucho decoro y con mucha lealtad (a Dios, a la patria, al partido...) las cumplen de manera acrítica y sin ninguna señal de remordimiento, bajo la rigurosa suposición que están haciendo un bien.

Tal vez hastiado de los santurrones fundamentalistas, tal vez mirando hastiado los gestos amorosos hacia las personas humildes de los buscadores de votos en las elecciones de cargos públicos ante las cámaras de televisión, Billy Wilder, director de cine, fallecido en 2002, se atrevió a escribir esta sentencia:

"A toda buena acción le llega su justo castigo".

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y

Magíster en Gerencia UNET

EL DESTINO DE NADIE

EL DESTINO DE NADIE

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EL DESTINO DE NADIE 

"A veces, en la cima, te espera quien te enseña que tu esfuerzo ha sido baldío". 

APLAS ISCARIOTE (PINTEREST).

Cuando usted se entere de que un país no sale de los rangos del indesarrollo, de que sus producciones materiales están atadas a las limitaciones de la economía primaria, de que carece de los necesarios recursos de inversión (capital, tecnología, gerenciología), para desarrollarse autónomamente pese al tiempo transcurrido desde que se hizo país, tómelo como indicador objetivo de que sus sectores humanos gobernantes (históricos y actuales) por pugnas entre ellos de todo tipo, no pueden tener planes sociales a largo plazo, serios, coherentes y realizables, ya que la única voluntad impulsadora de sus actuares, la fundan y la despliegan en evitar que sus contrincantes en las pugnas no le arrebaten las porciones de poder que han conseguido.

Esta descripción hecha le cuadra bien a muchos países colocados en la variedad de continentes y subcontinentes habidos en el planeta.

Correcto es decir y sin olvidar que con las buenas intenciones se hace la alfombra que tapiza el camino al infierno, estos sectores gobernantes detienen sus países privándolos de cualquier avance material significativo, no porque sean seres siniestros, perversos o malditos, sino que siendo el principal interés el no dejarse derrotar por el otro, congelan cualquier posibilidad de acercamiento entre ellos, dándose, debido a tan retorcida realidad, la kafkianidad de que todo aquel procedimiento que los pudiera acercar, los pone, más lejos del otro. O sea, son cuerpos que al dejarse ver cerquita del otro, en verdad les está acaeciendo lo contrario.

Estos sectores, detenedores de cualquier línea de progreso para sus países, a la vez se imposibilitan de verse en la realidad macabra de sus vidas y los correlatos que tal realidad engendra, porque sienten y se convencen absolutamente, de que ellos, cada uno de ellos, ostenta la razón, ubicando la responsabilidad de los "sucesos malignos" en los sectores adversos.

Que sea útil decirles que jamás podrán superar el cero mientras mantengan enhebradas sus existencias humanas en el ancho agujero de la banalidad, banalidad ubicable -y da igual- en el Mal o en el Bien.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y

Magíster en Gerencia UNET

EL EQUIVALENTE FUNCIONAL

EL EQUIVALENTE FUNCIONAL

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EL EQUIVALENTE FUNCIONAL

"El equivalente de intercambio: 

te daré la mitad de mi vida si tú me das la mitad de la tuya".

 EXTRAÍDO DE RR.SS.

La noción resolutiva que podamos elaborar de equivalencia no debiera provenir exclusivamente de las disciplinas cuantitativas, pues en su condición de referente, pudiera la equivalencia derivarse de medidas numéricas y de apreciaciones cualitativas. Sería útil asumir que ambas fuentes, lo cuantitativo y lo cualitativo, en una integración singular, permitirían una elaboracion de la noción de equivalencia mucho más operativa para sus debidas aplicaciones prácticas. O sea, la equivalencia nocionalmente bien elaborada estaría contribuyendo para que las personas en las situaciones en que les toque tomar decisiones, éstas no sean como lo dijo el personaje "el francés" de Matrix 2, "...esas decisiones definitivas que la gente toma sin saber". Una gran porción de la ignorancia acerca de lo que decidimos, sea beneficioso agregar, proviene en un alto grado por el desconocimiento, a veces absoluto, del principio de la equivalencia.

Enseguida le suministro ideas al respecto.

I

Alguien, un padre, logra que su único hijo (31 años cumplidos) desista del suicidio. El hijo lo llamó por teléfono para que fuera al apartamento donde aún vive, solo para que presenciara su muerte. El padre aun no creyéndole atendió la invitación. Cuando llegó al piso del apartamento se consiguió con la puerta abierta y la reja protectora con el cilindro de seguridad pasado. Así, no pudiendo entrar sí podía presenciar la muerte del hijo. Éste estaba sentado en el sofá con un arma de fuego cuya mitad del cañón lo tenía metido en la boca. El padre es de esa gente de sangre fría, y en vez de gritarle que no se disparara, tomó en cuenta que su descendiente es de profesión administrador para recordarle que su vida no valía una bala. El pro-suicida se sacó el cañón del arma de la boca y le pidió que no lo ofendiera, que ya con las ofensas existenciales le bastaba (todas sus parejas terminaban corriéndolo, sus tres hijas no lo querían y jamás le hablaban...). El padre le dijo que no lo tomara como una ofensa, sino que al meterse una bala en el cerebro, esa bala en la ecuación representaba la equivalencia de su vida, y su vida en valoración económica estaba por encima del valor real de la bala. El razonamiento ensayado por el progenitor hizo efecto. Con un poco de tranquilidad dejó el arma encima del cojín del sofá y se fue abrir la reja protectora y el papá pudo entrar.

Cuántas personas no han perdido la vida en un asalto nada más por no manejar el concepto de equivalencia. Por no manejarlo se niegan a entregarle al asaltante el móvil, la cartera o el anillo de graduación.

En ese orden de conocimiento hay caballeros que le solicitan el pago del 50% de los gastos a sus parejas en la planificación de un fin de semana largo o unas vacaciones.

Sé de un amigo que le dijo a su novia que él cubriría el 75% de los consumos y ella el resto en una salida de cinco días por los páramos de Mérida. 75% porque gozaba de mejores ingresos que la dama. Mas la dama no sólo se ofendió. También le adujo que ella ponía el cuerpo y que con eso compensaba no aportar dinero. El amigo le arguyó que ella no podía colocar el valor del cuerpo de ella más alto que el valor del cuerpo de él. Que se sometiera en ese aspecto a las leyes de la equivalencia. Desde luego, hasta ahí llegó el noviazgo.

II

La equivalencia, el equivalor, la proporcionalidad en igualdad de condiciones, huelga decir, constituye una lógica, una racionalización inherente a toda búsqueda de equilibrio funcional, en la que las partes o la unidades concurrentes de una relación, les corresponde tomar en consideración, tanto para evaluar las otras partes o unidades, como para evaluarse a sí mismas. Dicho de este modo, el Principio de equilibrio dentro de cometidos sociales de largo aliento, no podrá emerger de espontaneidades ni tampoco de posturas inmediatistas. Antes por el contrario, el dar (o recibir) una contraprestación equilibrada, se hace indispensable la intervención de la educación y la cultura, estructuralmente insertadas en el componente humano. Es decir, sin cultura de contraprestación, sin estar educados para someterse al rigor de la equivalencia, muy difícilmente, o muy imposiblemente, los seres humanos podrán ostentar logros exitosos, si los tratos y los acuerdos están reducidos preponderantemente a la contraparte de las reciprocidades mezquinas.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y

Magíster en Gerencia UNET

DA RISA PERO SIN GANAS DE REÍRSE (XI)

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DA RISA PERO SIN GANAS DE REÍRSE (XI)

Lo que me gusta de ti -dijo- 

es la seriedad con la que inventas disparates.

 GABRIEL GARCÍA M., 

NOBEL DE LITERATURA.

● A un amigo le llegó por alguna red social una composición fotográfica, en la que estaban tres representantes del deslumbrante mundanal político venezolano. Estaban el presidente N. Maduro, el presidente de la A.N. J. RODRÍGUEZ y el primer vicepresidente del PSUV, el diputado D. Cabello. Las caras de cada uno de ellos fue manipulada para que parecieran a Moe, Larry y Curly, de la saga de "Los tres chiflados". Incluso la leyenda al pie de la composición fotográfica se escribió LOS TRES CHIFLADOS para despejar cualquier sombra de duda acerca de la composición. El amigo, quien no gusta de esos juegos fotográficos, de inmediato se fue al renglón Comentarios y escribió ¡QUÉ IRRESPETO!

Luego de leer y pensar sobre lo expresado, se percató que las dos palabras no precisaban quiénes eran los irrespetados. Si los egregios representantes del oficialismo o los insignes personajes de la saga cómica. Finalmente no envió nada.

●● Está muy difundida por las RR.SS. esta frase de Milan Kundera: Solo los animales no fueron expulsados del paraíso.

También en su momento la canción de Roberto Carlos El progreso se dejó oír ampliamente: Yo quisiera ser civilizado como los animales.

En ambos casos se enaltecen estos seres que pudieran colocarse en el rango -y de hecho hay algunos ya colocados- de Personas no-humanas.

Para cuando se constate de manera ineluctable que las personas acabaron el planeta, se habrá constatado a su vez inequívocamente, que los auténticos animales no eran esos seres civilizados como los catalogó Roberto Carlos, o esos seres que portan el paraíso dentro de ellos, como lo observó Milan Kundera, sino las personas que pretendieron simular por todos los medios al alcance (donde destaca la religión), no la animalidad sino más bien la bestialidad contenida en sus estructuras psiquico-conductuales. Comoquiera que sea, esos seres ejemplares residen en el planeta no es para subsistir porque entre otras cosas pertenecen a la eternidad de Lo real-dado. Ellos se residencian en el planeta para que el Hombre (en la doble versión de género) extraviado del destino cósmico e incluso, hasta perdido en el destino social, vea en esos seres o en alguno de ellos, rasgos con los que pueda entender su existencia. Así el asunto, habrá varones que se sientan que son unos bravos leones, unas siniestras hienas, o por el contrario, viendo el comportamiento de las lombrices y de las gallinas, aceptan una marcada semejanza con sus conductas.

No nos alejamos de la realidad cuando se le nombra tigre, gallina o rata a alguien, o cuando hay gente que dice con desparpajo Yo soy una cuaima (o un mono), sin duda no dicen ninguna exageración.

En este orden de comparaciones, cierta dama en una entrevista radial confesó que el mayor aporte recibido de la madre en el proceso formativo, fue la analogía de la realidad de ella y la realidad de las aves, analogía que pese a que se la comunicó cuando tenía 19 años, durante toda la existencia, no la olvida nunca.

La progenitora le dijo: Hija, usted tiene muchas cualidades distinguidas, pero a la par es demasiada lenta para sus cosas. Usted es como si tuviera alas de águila que sólo pueden ser movidas por la mente de pollo que usted carga en la cabeza. Imáginese la dificultad.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y

Magíster en Gerencia UNET

LA INSOLITEZ IN SOLIDUM

LA INSOLITEZ IN SOLIDUM

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LA INSOLITEZ IN SOLIDUM

"Eres el conjunto de desórdenes mentales más hermoso 

que he visto en mi vida". 

BRENDA MARTÍNEZ

 (PINTEREST).

I

De primerito doble explicación:

Aclaro el epígrafe citado, extraído de Pinterest.

Cuando una persona le dice a alguien que su corpus de loqueterías resulta hermoso -y lo hermoso se toma comúnmente por agradable, no olvidemos- sin dudarlo mucho, la persona está atravesando o está atravesada por un trance de alto enamoramiento, cuyo principal rasgo la conduce a flotar por la estratosfera de lo desmedido. En términos reales-prácticos donde la tasa de los enamoramientos va a la baja irremediablemente, las loquetadas que en un primer momento parecían encantadoras suelen tornarse en horripilancias devastadoras para la persona que movida por las emocionalidades, fue atraída por los "desordenes mentales" del alguien que los porta.

La otra explicación. Usé el latinismo in solidum porque describe el caso particular de dos partes o dos personas detentadoras de una cualidad o una obligación en común, y cada parte o cada persona le toca ejercerla o cumplirla por entero sin poder dividirla en nada con la otra parte o con la otra persona.

Siendo la realidad del universo una realidad conllevante a las imaginaciones más descomunales, las cuales van desde concebir un universo con un punto de partida (big-bang) hasta concebir un universo que jamás ha sido creado (Bruno Bento, investigador del Departamento de Ciencias Matemáticas de la Universidad de Liverpool, Reino Unido), pasando por la visión científica de Neil Turok quien afirma que el universo es lo más simple del propio universo y por la visión teológica en donde el universo salió a la luz porque una voz todopoderosa se lo ordenó, conduce a tal realidad (la realidad del universo) a verse no como una realidad sino más bien como una insolitez.

II

El descontinuado programa radial Nuestro insólito universo, fundado el 4.8.1969, destacó la dimensión humana sobre todo. Debió denominarse en consecuencia "El insólito universo humano". Como quiera, se justificaban los casos en virtud a que Lo humano en tanto realidad no-cósmica (al cosmos para desplegar sus cosas no le es necesario Lo humano), a cualquier tenor se presenta como un universo tan sorprendente e impresionante como el universo cósmico mismo. Las visualizaciones y concepciones de los científicos abocados al estudio de los fenómenos ordinarios de ambos cosmos, dan fe de que se está ante lo no-creíble, ante la inmensidad de lo no pensable. De manera que tanto uno como el otro les corresponde desenvolverse insólitamente, ya que la insolitez por entero es común a ambos lados de la vida total general dada.

Por razones de espacio citaré cuatro insoliteces, dos para cada realidad, a manera de ilustración, cuestión que caigamos en cuenta de que estamos ante fenómenos que nuestro cerebro imaginativo se ve retado para procesarlos. Vea.

III

El sentir el tiempo es parte de la experiencia del tiempo. Quiero decir que "sentir" el tiempo en su transcurrir requiere de otro tiempo. Este tiempo se le llama humano, y por qué no, histórico. Que haya o no un "tiempo humano" le resulta al tiempo no-humano indiferente. Nos alumbraba Albert Einstein dando esta idea. "Hay tiempo para que las cosas no se den de golpe". La gente que acepta el relato de "Hágase la luz y la luz se hizo", da por descontado que no hay tiempo. Que la luz esta ahí aguardando a que un Ser le dé la orden de aparecer. Hay un médico mexicano, el neurofisiólogo Jacobo Grinberg quien asevera que la "curandera Pachita", su paisana, en sus operaciones solicitaba un nuevo órgano para el paciente, y a su sola orden el órgano aparecía y era introducido al cuerpo en operación. Al margen de que esos relatos sean un embuste o no, nos proporcionan la noción de un universo de realidades en donde el tiempo es innecesario. Pero a nivel subatómico los tiempos ahí cumplidos se escapan de nuestro poder imaginativo. Por ejemplo en fenómenos de interacción molecular o de partículas con moléculas, las medidas son extraordinariamente irrepresentables en nuestra estructura mental. Siendo ahí el yoctosegundo una referencia, porque significa la quatrillónesima parte de un segundo, todavía tiene una dimensión de opciones para que le quepa más tiempo ajeno a los tiempos humanos. Hay 1000 yoctosegundos en un zeptosegundo. En un attosegundos se cumple un 1.000.000 de segundos y un femtosegundo arrastra consigo mil millones de yoctosegundos. Es tan largo ese tiempo que hay partículas que pese a su energía de movimiento, logran vivir sólo la mitad de ese tiempo. Todo esto produce una sonrisita si nos vamos al macrocosmos. Hay un reel de Instagran que con imágenes de apoyo nos notifica que para llegar de la galaxia nuestra, la Vía Láctea, a su galaxia vecina, Andrómeda, se ha de consumir dos millones y medio de años. Esto sería posible si hay un movimiento de 300 mil kilómetros por segundo. Lo no notificado por el reel, quizá para no molestarnos, es que ambas galaxias se mueven para juntarse, inevitablemente, a una velocidad de 402.000 km por hora. A esa velocidad la colisión inevitable sería dentro de 4 mil millones de años. Los científicos que estudian la singularidad ya le tienen nombre a la nueva galaxia. Se llamará Milkdrómeda. Cuando ocurra no habrá observadores porque la humanidad ya estará extinguida por la metamorfosis del sol en una estrella enana.

Por último vamos a la espectacularidad de las insoliteces humanas. Échele cerebro a esto:

Referencias propias de un mundo humano sin destino: 

• "Un misil de 100.000 dólares es tele-dirigido desde un avión cuyo costo de fabricación es 20.000.000 de dólares, desplazándose a una velocidad que para alcanzarla se gastan de 6.000 dólares por hora. El misil está dirigido a liquidar gente de Gaza que apenas tiene un dólar para gastar al día". 

• "La gente trabaja en oficios que no les gusta para comprar objetos que no necesitan, pero con esos objetos pudieran impresionar a personas que no le importa. De estas referencias, y otras semejantes, los grandes maestros del Alma se valen para decirle a algún discípulo más o menos serio, que hay que vencer el mundo humano, obviándolo".

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y

Magíster en Gerencia UNET