LA INFIMIDAD KAFKIANA

LA INFIMIDAD KAFKIANA

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LA INFIMIDAD KAFKIANA

Viajar me atosiga. Me cansa demasiado, pero no puedo evitar viajar.

FRANK KAFKA

Profesionales, comunicadores, de la estirpe de Eduardo Rodriguez Giolitti, deberían leer a profundidad las obras del checo Franz Kafka (por ejemplo El proceso, él quien también es abogado), para que tengan una referencia literaria en el mental arte de decodificar a Venezuela, que en su condición de Formación economico-social histórica, no ofrece en los comportamientos de los habitantes que la pisan y la transitan, la racionalidad cívico-ciudadana de los "países desarrollados".

El martes 1.11.22 Rodríguez Giolitti habló en A tiempo de lo vergonzoso del tránsito en Venezuela, de lo sorprendente que es presenciar los propios vehículos oficiales irrespetando las normas de transito. Le digo desde aquí a tan admirable locutor, que en términos precisatorios no es el tránsito ni son los vehículos oficiales, sino que son las personas conductoras de esos vehículos, los que ejecutan el irrespeto. Y justo es alarmante el acaecimiento porque tales personas están esparcidas por el territorio. Unas, ejecutando los irrespetos, otras, que aunque no lo hagan, los irrespetos ni les va ni les viene. Déjeme acotarle, que éstas son peores que las primeras personas señaladas. Quizá en la metafísica del fenómeno, los irrespetuosos existan para que los que permanecen impertérritos, perciban lo que son. Perciban que son impertérritos.

Por último, le proporcionaré en esta entrega, una definición de kafkiano. La oí en un gran programa de turismo llamado Escápate pasado por un canal regional. La definición se dio en el contexto de presentar la ciudad donde nació Kafka, o sea, Praga, y el relator afina la idea de lo que es kafkiano, con estas palabras: Lo kafkiano es lo aterradoramente complejo, lo horrorosamente ilógico. Demás está decirle que al vivir en el suelo venezolano estamos pisando una jurisdicción kafkiana, y sus habitantes, o sea, nosotros, somos aunque no hayamos leído a kafka, seres kafkianos, los cuales como tales, kafkianamente nos podemos "parar en lo mojado y resbalarnos en lo seco".

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET

EL PUNTO DÉBIL DEL POBRE

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EL PUNTO DÉBIL DEL POBRE

Los seres humanos en la cultura de la pobreza son provincianos, 

viven en función de su ambiente inmediato y 

poseen un escaso sentido histórico.

OSCAR LEWIS (La vida)

Seguidamente le reproduciré al final de esta entrega, un trozo del libro La cultura de la pobreza en los EEUU, escrito por el reverendo Michael Harrington, libro escrito en 1962, y ya había para esos entonces en ese deslumbrante país, 50 millones de pobres, o sea, todo un "cuarto mundo" escondido en la superabundancia descomunal. 

El reverendo Harrignton hace hincapié en que el asunto del Pobre viene dado por la tendencia suya de vivir desconectado de los derechos políticos, de la problemática mundial y nacional, y sobre todo, desconectado de las realidades humanas generales. Esto como consecuencia del inmediatismo espacial y temporal en que zambulle su existencia. Es decir, el sistema de su mente pobretona, sacrifica una posible visión global de la realidad, por fragmenticos de esta. Aquí los discursos metafísicos con que el ser humano empobrecido y empobrecedor, nutre el alma, tienen mucho peso responsable, pues le convencen de que hay que vivir en un presentismo perpetuo, donde la vida es ahora. Convencido de esto, el pobre desvaloriza aquello que conduce al Plan y a las Planificaciones de la humana existencia; "Como venga viniendo voy viendo" es el máximo precepto a obedecer a diario).

Este es el trozo del libro prometido al inicio:

"EN NUEVA YORK, ALGUNOS DE MIS AMIGOS LLAMAN AL NÚMERO 80 DE LA CALLE WARREN 'EL MERCADO DE ESCLAVOS'.

"CADA MAÑANA TEMPRANO HAY UNA GRAN MUCHEDUMBRE DE SERES HUMANOS EN EL NÚMERO 80 DE LA CALLE WARREN. ESTÁ FORMADA DE PUERTORRIQUEÑOS, NEGROS, ALCOHÓLICOS, VAGABUNDOS Y PERTURBADOS. ALGUNOS DE ELLOS PAGAN UNA CUOTA FIJA (HABITUALMENTE UN 10%) POR UN DÍA DE TRABAJO. PAGAN CINCUENTA CENTAVOS DE DÓLAR POR UN EMPLEO DE CINCO DÓLARES Y SE LES DA LA DIRECCIÓN DE UNA LONCHERÍA. SI TODO VA BIEN, GANARÁN SU SALARIO. SI NO, TIENEN DERECHO LEGAL PARA VOLVER Y RECUPERAR EL MEDIO DOLAR. PERO MUCHOS DE ELLOS DESCONOCEN ESTO, PORQUE ES GENTE QUE NO ESTÁ FAMILIARIZADA NI CON LAS LEYES NI CON EL DERECHO".

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET

LA ECONOMÍA AL ALCANCE DE TODOS

LA ECONOMÍA AL ALCANCE DE TODOS

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LA ECONOMÍA AL ALCANCE DE TODOS

"...no hay más canalla mayor que las personas honradas".

MIGUEL de UNAMUNO (de su novela Abel Sánchez).

Cuánto cuesta entender que la economía formal en una proporción considerable, está regida por las economías ocultas, siniestras, subversivas, acechantes; economías que reflejan lo tétrico de sus ejecutores humanos. Esto lo expreso para que nos ubiquemos empíricamente ante lo comunicado por el presidente colombiano Gustavo Petro el 27.10.22 (yo lo vi por el canal IVC el 28.10.22) acerca de que a un mes de la apertura formal de la frontera, los productos colombianos siguen pasando por las vías informales, y por tal motivo el monto dinerario recabado, no llena las expectativas tenidas. El gobernador de Táchira respaldó de inmediato al presidente Petro. 

Conviene tener en cuenta que las personas que hacen vida en la economía submundana (infravida), están tan organizadas que si se pudiera visualizar tal organización, despertaría la envidia a los ingenuos representantes de las economías legales.

Respecto a este punto, hubo un varón que se atrevió a denunciarlo mundialmente en la oportunidad que se inauguró en el 2021 el famoso Festival cinematográfico de Cannes, ciudad de Francia en Los Alpes marítimos. El varón en referencia se llama Spike Lee, cineasta. Esto fue lo dicho:

"Este mundo está dirigido por gansteres". Lo dijo con la convicción de aquel sabedor de cómo se mueven las cosas en la apasionante y entretenida vida de los humanos ambiguos.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET

LO INESPERADO NO TOCA LA PUERTA

LO INESPERADO NO TOCA LA PUERTA

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LO INESPERADO NO TOCA LA PUERTA 

Kristeva cita a Marguerite Duras (novela L'amant):

Con Duras tenemos la locura a plena luz: 

"Me he vuelto loca en plena razón".

JULIA KRISTEVA. 

Sol negro, depresión y melancolía.

La realidad metodológicamente hablando, no es complicada. Metodológicamente la realidad se nos ofrece bajo la condición de compleja. De ahí surge la necesidad de usar metodologías de investigación complejas, capaces de abordarla y con ello producir conocimientos científicos útiles. 

Cuando esto no ocurre así y la realidad, por circunstancias y condiciones ajenas a una persona en particular, que para nada la está buscando y mucho menos investigando, se le devela en algún grado y en alguna proporción en su inmensa complejidad, por alguna razón o por alguna eventualidad, esa persona no preparada para recibir el impacto de Lo real, tiende atónitamente a perder los muchos o pocos estribos o apoyos mentales, con que humanamente ha contado hasta la inaudita aparición no buscada y no esperada.

A partir de ese momento la persona comenzará a registrar en sus conductas, tanto a su interno como a su externo, peculiaridades específicas, que por un lado, no las entiende, y por otro lado, no puede evitarlas.

Lo anterior descrito lo hago por esos innumerables acontecimientos protagonizados por individuos fuera de control en donde ocurre lo inesperado, como por ejemplo, un abuelo violando a su nietecito que le dejaron cuidando, o una madre, poseída por las complejidades que se le adhirieron a su vida, le proporciona tantos golpes a su niñita de pecho que amamantaba, que la asesina. 

El último caso en este tenor de macabrosidad extrema, lo protagonizó estelarmente el ex-policía Panya Khamrab en Tailandia, quien no pudiendo con tanta realidad en su cerebro, perpetró una de las masacres más pararoxísticas de las que se tienen noticias, al aplicarles su "justicia negativa" a seres desconocidos para él y a dos personas que quizá cuando era "normal" llegó a amar, como son su esposa y su hijo; también su "justicia" sin miramientos, se la aplicó a sí mismo.

Si alguna moraleja podemos extraer de esos fenómenos estrictamente humanos, pudiera estar por los perímetros de la autovigilia personal. Vigilar lo de afuera de uno mismo y vigilarse dentro de uno mismo, cuestión de que los roces que pudiéramos tener con la realidad inconscientemente tan temida, no nos devaste como sí lo ha hecho con tantas mujeres, varones y muchachos a lo largo de nuestra humana historia.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET