LA INSOLITEZ IN SOLIDUM

LA INSOLITEZ IN SOLIDUM

Read post

 

LA INSOLITEZ IN SOLIDUM

"Eres el conjunto de desórdenes mentales más hermoso 

que he visto en mi vida". 

BRENDA MARTÍNEZ

 (PINTEREST).

I

De primerito doble explicación:

Aclaro el epígrafe citado, extraído de Pinterest.

Cuando una persona le dice a alguien que su corpus de loqueterías resulta hermoso -y lo hermoso se toma comúnmente por agradable, no olvidemos- sin dudarlo mucho, la persona está atravesando o está atravesada por un trance de alto enamoramiento, cuyo principal rasgo la conduce a flotar por la estratosfera de lo desmedido. En términos reales-prácticos donde la tasa de los enamoramientos va a la baja irremediablemente, las loquetadas que en un primer momento parecían encantadoras suelen tornarse en horripilancias devastadoras para la persona que movida por las emocionalidades, fue atraída por los "desordenes mentales" del alguien que los porta.

La otra explicación. Usé el latinismo in solidum porque describe el caso particular de dos partes o dos personas detentadoras de una cualidad o una obligación en común, y cada parte o cada persona le toca ejercerla o cumplirla por entero sin poder dividirla en nada con la otra parte o con la otra persona.

Siendo la realidad del universo una realidad conllevante a las imaginaciones más descomunales, las cuales van desde concebir un universo con un punto de partida (big-bang) hasta concebir un universo que jamás ha sido creado (Bruno Bento, investigador del Departamento de Ciencias Matemáticas de la Universidad de Liverpool, Reino Unido), pasando por la visión científica de Neil Turok quien afirma que el universo es lo más simple del propio universo y por la visión teológica en donde el universo salió a la luz porque una voz todopoderosa se lo ordenó, conduce a tal realidad (la realidad del universo) a verse no como una realidad sino más bien como una insolitez.

II

El descontinuado programa radial Nuestro insólito universo, fundado el 4.8.1969, destacó la dimensión humana sobre todo. Debió denominarse en consecuencia "El insólito universo humano". Como quiera, se justificaban los casos en virtud a que Lo humano en tanto realidad no-cósmica (al cosmos para desplegar sus cosas no le es necesario Lo humano), a cualquier tenor se presenta como un universo tan sorprendente e impresionante como el universo cósmico mismo. Las visualizaciones y concepciones de los científicos abocados al estudio de los fenómenos ordinarios de ambos cosmos, dan fe de que se está ante lo no-creíble, ante la inmensidad de lo no pensable. De manera que tanto uno como el otro les corresponde desenvolverse insólitamente, ya que la insolitez por entero es común a ambos lados de la vida total general dada.

Por razones de espacio citaré cuatro insoliteces, dos para cada realidad, a manera de ilustración, cuestión que caigamos en cuenta de que estamos ante fenómenos que nuestro cerebro imaginativo se ve retado para procesarlos. Vea.

III

El sentir el tiempo es parte de la experiencia del tiempo. Quiero decir que "sentir" el tiempo en su transcurrir requiere de otro tiempo. Este tiempo se le llama humano, y por qué no, histórico. Que haya o no un "tiempo humano" le resulta al tiempo no-humano indiferente. Nos alumbraba Albert Einstein dando esta idea. "Hay tiempo para que las cosas no se den de golpe". La gente que acepta el relato de "Hágase la luz y la luz se hizo", da por descontado que no hay tiempo. Que la luz esta ahí aguardando a que un Ser le dé la orden de aparecer. Hay un médico mexicano, el neurofisiólogo Jacobo Grinberg quien asevera que la "curandera Pachita", su paisana, en sus operaciones solicitaba un nuevo órgano para el paciente, y a su sola orden el órgano aparecía y era introducido al cuerpo en operación. Al margen de que esos relatos sean un embuste o no, nos proporcionan la noción de un universo de realidades en donde el tiempo es innecesario. Pero a nivel subatómico los tiempos ahí cumplidos se escapan de nuestro poder imaginativo. Por ejemplo en fenómenos de interacción molecular o de partículas con moléculas, las medidas son extraordinariamente irrepresentables en nuestra estructura mental. Siendo ahí el yoctosegundo una referencia, porque significa la quatrillónesima parte de un segundo, todavía tiene una dimensión de opciones para que le quepa más tiempo ajeno a los tiempos humanos. Hay 1000 yoctosegundos en un zeptosegundo. En un attosegundos se cumple un 1.000.000 de segundos y un femtosegundo arrastra consigo mil millones de yoctosegundos. Es tan largo ese tiempo que hay partículas que pese a su energía de movimiento, logran vivir sólo la mitad de ese tiempo. Todo esto produce una sonrisita si nos vamos al macrocosmos. Hay un reel de Instagran que con imágenes de apoyo nos notifica que para llegar de la galaxia nuestra, la Vía Láctea, a su galaxia vecina, Andrómeda, se ha de consumir dos millones y medio de años. Esto sería posible si hay un movimiento de 300 mil kilómetros por segundo. Lo no notificado por el reel, quizá para no molestarnos, es que ambas galaxias se mueven para juntarse, inevitablemente, a una velocidad de 402.000 km por hora. A esa velocidad la colisión inevitable sería dentro de 4 mil millones de años. Los científicos que estudian la singularidad ya le tienen nombre a la nueva galaxia. Se llamará Milkdrómeda. Cuando ocurra no habrá observadores porque la humanidad ya estará extinguida por la metamorfosis del sol en una estrella enana.

Por último vamos a la espectacularidad de las insoliteces humanas. Échele cerebro a esto:

Referencias propias de un mundo humano sin destino: 

• "Un misil de 100.000 dólares es tele-dirigido desde un avión cuyo costo de fabricación es 20.000.000 de dólares, desplazándose a una velocidad que para alcanzarla se gastan de 6.000 dólares por hora. El misil está dirigido a liquidar gente de Gaza que apenas tiene un dólar para gastar al día". 

• "La gente trabaja en oficios que no les gusta para comprar objetos que no necesitan, pero con esos objetos pudieran impresionar a personas que no le importa. De estas referencias, y otras semejantes, los grandes maestros del Alma se valen para decirle a algún discípulo más o menos serio, que hay que vencer el mundo humano, obviándolo".

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y

Magíster en Gerencia UNET

EL ALMA Y SU SOMA

EL ALMA Y SU SOMA

Read post

 

EL ALMA Y SU SOMA

 "Escucha a tu cuerpo, es más listo que tú". 

CEYSE, PSICÓLOGOS Y LOGOPEDAS.

I

El texto siguiente se debió a una respuesta dada por WhatsApp a alguien que también por WhatsApp estuvo de acuerdo con una idea bajada de Pinterest (Padme Bop), la cual reza esto:

"LO QUE NO RESUELVES EN TU MENTE, EN TU CUERPO SE MANIFIESTA". He aquí el texto: 

II

¨Esto es propio de mi reflexión. Ahora ya no es mío. Es tuyo para que se lo comuniques a quien, según tu criterio, lo merezca oír. Logré esto por provenir yo de una crianza de madre hipocondríaca, ducha en enfermarse ya que leía frecuentemente apuntes médicos hallados en revistas y periódicos que en proporciones considerables, la sugestionaban. Tuvo suerte que cuando vivió no había internet, pues hubiera comprado la ilusión de que todo lo referido a la salud, sin ser médicos, podemos saberlo y tratarlo.

Al margen de la aceptación de que la mente (aparato cerebral en activa función) y el cuerpo constituyen una dualidad o una unicidad, cuando la persona por alguna causa humana se inserta en alguna situación de alta significancia psíquica, almática o existencial, (digamos una quiebra económica, un resquebrajamiento irreversible de su vida sentimental, una deuda moral o dineraria impagable, etc.) cuyo peso específico y relativo, le roba toda la atención de la que es capaz, en eso donde está inserto, su psicología toda, buscando el desahogo necesario, la descentralización energética mínima, se remite para sentirse acompañado a lo que está a su alcance que no es otra cosa que el cuerpo mismo. Ese viaje de lo psíquico a lo corpóreo se le conoce como la somatización, en la cual ya la mente o lo mental, encontrando con que compartir la anomalía atosigante, compromete lo corpóreo. Y lo que al inicio era únicamente mental se metamorfeó no en corporal a secas, sino en un fenómeno mental-somático general¨.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y

Magíster en Gerencia UNET

EL PESAR COMO VALOR DE MERCADO

EL PESAR COMO VALOR DE MERCADO

Read post

 

EL PESAR COMO VALOR DE MERCADO

" ¿Qué me dejó tu amor? mi vida se pregunta y el corazón responde: pesares, pesares". 

Verso de la canción Pesares del compositor colombiano José Benito Barros.

A

El mercado atrae a su lógica cualquier elemento real o imaginario inserto por alguna razón o causa, en la escenografía de la humana vida. Nada de lo existente se libra -o es librable- de la racionalidad de las leyes de la mercadocracia. Bajo sus leyes, cualquier relación social, cualquier valorativa de las cosas, se torna ineluctablemente en economía. Cuando hablamos de economía estamos hablando de la diversidad de mercados que aguas abajo de la humana vida, se concretan. Y aunque (nos) parezca exagerativo, son los mercados de los imposibles, de las referencias abstractas, como por ejemplo la fe en seres del más allá, sublimado este más allá como "celestiales"", o las creencias en posibilidades de aconteceres extremos, tipo "fin de mundo", "revoluciones libertarias", "cambios sociales radicales", etc., los que permiten el mantenimiento funcional del statu quo general-total. Huelga agregar que de ese statu quo, sea en lo macro, sea en lo discreto, hay gente específica que se beneficia en grande del cúmulo de cosas y de relaciones con que los distintos mercados dados permiten, yendo en detrimento terminal de enormes cantidades de gente cuya fundamental debilidad es aceptar en condiciones acríticas, todo el stock ideológico que los mercaderes les introyectan por diversidad de vías (familiares, escolares, eclesiásticas, medios electrónicos, culturas...) de manera estratégica para sus fines de gente socialmente dominante.

B

Según sea la carga fascinatoria de las causas que disparan las fes y las creencias, así serán sus probabilidades de suministrarle pesares a aquellas personas atraídas por el magnetismo fabular de dichas causas. En la generalidad de esas causas que llamaré proyectos-procesos, se conquistan mentalmente a sus seguidores, porque los creadores originarios con las persuasiones debidas, les colocan el valor ideológico de que pese a la transcendencia de lo que se buscará (y que se conseguirá alguna vez), ellos, los seguidores, "no tienen mucho que perder pero sí mucho que ganar". O sea los proyectos-procesos son presentados por los creadores originarios (vistos por los persuadidos en calidad de adalides) como un "juego a ganador", por medio del cual los que no tienen que perder porque entre otros definientes, no tienen nada, no tendrán que poner sino la fe o la creencia. Fe o creencia que mantendrán ante las vicisitudes y contingencias que los proyectos-procesos encuentren en el despliegue lanzado al oscuro horizonte histórico de lo incierto.

C

Son abundantes en la historia de los movimientos sociales de violencias (convencionales o asimétricas), los casos sostenidos por causas hiperhumanas (magnificencia de algo humano o de la totalidad humana) o por causas sobrehumanas (intervención inusual de deidades parcializadas), cuyas principales ofertas o bondades consistían en compensaciones prodigiosas para aquellos que se adhirieran a la consecución de sus excelsos propósitos. Uno de los casos más emblemáticos fue el ofrecimiento deslumbrante que le hizo el Dios bíblico (Jahveh) a Moisés de una tierra destinada por decisión del propio Dios Yahveh, a los israelitas. Al ser aceptada la causa el pesar se hizo el leitmotiv de la existencia de esa gente. Desde los tiempos bíblicos hasta mediados del siglo XX, la Tierra prometida constituyó el impulso para matar o morir por ella. Inclusive aunque habitando, el territorio, todavía es una razón para dar la vida o quitarla. También podemos nombrar el caso del cristianismo. La deslumbrante oferta hecha antes y luego de convertirse en religión oficial del imperio asesinador de El Maestro Jesús, está remitida a otorgar por intermedio de la fe cristiana el "perdón de los pecados", la "vida eterna" y soportar el avatar del fin del mundo para vivir eternamente con Dios estando Él presente. Ya estamos enterados de la incontable cantidad de muertes producidas por la persecución a los cristianos primitivos, a la par de la cantidad de muertes que los cristianos, ostentando ya el poder espiritual sobre los humanos, produjeron cuando buscaban hasta debajo de las piedras a los infelices tipificados como herejes ante Jesús el Cristo transformado en Dios mismo. Hoy en día, merced a la influencias de papados lights, los cristianos están calmados. No matan ni odian a nadie por la fe. Matan y odian por las mundanas flaquezas. Otra causa horripilante fue la realizada por Adolfo Hitler quien quiso tener el mayor grado de poder mundial con el objeto de instalar la supremacía genética de una raza que nunca existió, como tampoco nunca existió realísticamente la URSS (Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas). Pero como imaginario colectivo, en defensa de la URSS sus numerosos adlátares mataron y murieron, obnubilados ellos por la oferta ideológica de un mundo sin explotación económica, sin estado y sin clases sociales de ningún tipo, entre otras encantadoras visiones.

Actualmente por la "búsqueda de un mundo mejor" el camino de la vida prosigue ensangrentándose justo por los pesares implícitos en los costos sociales de las ofertas circulantes en los descomunales mercados de la fe en lo divino y de las creencias en la enormidad de las ideas.

No sólo los pesares (manifiestos o latentes) están recluidos en las epopeyas de hacer "revoluciones" y de vivir eternamente en ellas y de ellas. Además los pesares (manifiestos o latentes) residen en la onírica de una tierra libre del hegemón USA (esta proeza se le denomina "mundo multipolar o "mundo multicéntrico), en el famoso "sueño americano" o en la incipiente "ideología del unabomber" (eco-terrorismo). Sin duda hay más amenazas atractivas, mas no estoy haciendo esta entrega para mencionarlas todas ni la mayoría siquiera. Hago la entrega con la humilde esperanza de que alguien leyendo estas líneas (o luego de leerlas) se dé por notificado que se debe someter a la prueba rigurosa de la duda metódica cualquier propuesta que pretenda seducirnos con lemas, iconos, idealizaciones, símbolos y paradigmas que nos extraigan de la realidad del mundo concretizado por las acciones humanas sin estridencias hiperbólicas, para ponernos a andar "con los ojos bien cerrados" por los vericuetos de las realidades de lo que no es.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y

Magíster en Gerencia UNET