"CÁLLATE QUE TE QUIERO ESCUCHAR"

"CÁLLATE QUE TE QUIERO ESCUCHAR"

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"CÁLLATE QUE TE QUIERO ESCUCHAR"

   Procura que tus palabras sean dulces y suaves por si algún día tienes que tragártelas. 

(Idea inspirada de Colosenses, 4:6)

Un entrevistador pregunta al divo Salvador Dalí, quien desapareció de su mundo de surrealistas maravillas el 23 de enero de 1989, que qué era para él la conversación. Dalí, militante asiduo de lo estrambótico, le responde que para él la conversación es el acto único donde él es el que habla, y el otro o los otros viven el deleite de poder oírle. Aunque también gustaba que le hablaran, pero no como conversación, sino de que le hablaran contándole mentiras. Las mentiras le deleitaban los oidos y le abría el apetito para comer y beber. Incluso,  cuando viajaba se hacía acompañar de un séquito de aduladores trastornados que eran especialistas en inventar historias. No cobraban nada pues también gozaban de salud económica. Comenta una biógrafa de Dalí, Amanda Tapp, conocida como Amanda Lear para los bajos y altos mundos del hiper-pintor, que el séquito de expertos en mentiras tenían como exigencia de honor de que Dalí en público los humillara y los vejara. 

Lo que deseo resaltar con esto, es que por más que sea atolondrada una relación, tipo Dalí y sus exclusivos mentirosos, resulta imposible evitar comunicarse.

En tal línea de nociones, Eliecer Salesman le recomienda en un libro llamado Secretos para triunfar en la vida, a la gente que quiere ser estimada y solicitada por los demás como recompensa de los esfuerzos hechos por sociabilizar, que le brinde la ocasión a los otros a que se expresen. Al respecto hace esta sugerencia:

CUANTO MÁS VALIOSA ES UNA PERSONA, MÁS APTA ES PARA ESTIMULAR A LOS DEMÁS A HABLAR. CUANTO MÁS EGOCÉNTRICA ES, MÁS SE DEDICA A SERMONEAR.

NO HAY MEDIO MÁS SEGURO PARA QUE LA GENTE GUSTE DE USTED COMO DARLE LA FACILIDAD DE HABLAR.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET

LA APOROFOBIA COMO ANFITRIONA

LA APOROFOBIA COMO ANFITRIONA

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LA APOROFOBIA COMO ANFITRIONA

  

 "¡Qué maravilloso es presentir una realidad 

que nos parece imposible!".

    De Invierno, una canción de Luis Oberto.

En el mes de octubre del año inmediato pasado, el diario El Nacional publicó una reseña desanimativa, casi perteneciente al mundo de lo sombrío, acerca de los venezolanitos (y les digo venezolanitos con todo el cariño y reconocimiento de que soy capaz) que se van vía terrestre, o sea, pateando el suelo, el agua, el monte y la carretera, del territorio en el cual una vez nacieron. Reseñaba tétricamente El Nacional la situación de ellos así: Venezolanos deambulan por San Pedro de Tapanatepec (Oaxaca) y Bajo Chiquito (Panamá). Son el 70% de los varados en esos dos lugares claves en la marcha. Llegan con poco dinero, sucios, mojados, temblando y atrapados en el desespero. Leyendo eso me permití suponer que lo único que los animaba era saber que cada paso dado en el tormento de migrar en condición de pobres, representaba la sensación de éxito, por irse alejando paulatinamente de un punto de partida desgraciador de la humana existencia. Cada paso ponía a esos hermanos del sufrir más lejos de ese punto, y con eso le hacían al sistema de la mente el necesario feed-back de soporte.

Por la pobrevivencia que simbolizan sus constituciones físicas, ya Latinoamérica y el Caribe, no los quiere más. Tanto el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) como el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), en un Informe divulgado hace pocos días (El Nacional lo recoge el 3.6.23) señalan que la región rechaza a los migrantes venezolanos en un 80%. Los porcentajes más altos los tienen tres países bolivarianos. A saber, Perú, Ecuador y Colombia. Perú nos rechaza como migrantes en un 81%, Ecuador en un 80% y Colombia en un 79%.

Muchos de nosotros nos hemos preguntado ¿Pero qué tipo de sueño busca esta gente que se sale del mapa nacional? Ante esta pregunta o preguntas parecidas, alguien bienpensante dijo o escribió, en torno a esta macabra experiencia de irse por el irse mismo, esta idea reveladora de una verdad que muy difícilmente nos pasa por nuestros cerebros. Ese bienpensante no le sé el nombre aún, y se lo quedo debiendo, mas esto fue la verdad revelada:

NO ES QUE ESA GENTE QUE SE VA, SE VA EN BUSCA DE UN SUEÑO. ESA GENTE SE VA ES HUYÉNDOLE A UNA PESADILLA.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET

EL AUTOLICÁNTROPO

EL AUTOLICÁNTROPO

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EL AUTOLICÁNTROPO 

   "El best seller de Paulo Coelho Verónica decide morir [...] relata la historia de una bibliotecaria de veinticuatro años, una mujer sana, atractiva e inteligente que un día decide morir porque considera que los mejores años de su juventud han pasado ya y todo cuanto le espera a partir de entonces es una lenta pero inexorable decadencia".

   SLAVOJ ZIZEK (2006)

Dentro de sus debilidades, y a pesar de esas debilidades, el ser humano ha avanzado materialmente. Cualquier avance espiritual registrado,  no está en proporción igualitaria a los progresos materiales de los seres humanos. Más bien pareciera que lo materialmente logrado, socavara o ralentizara el ritmo de las miras del espíritu, haciendo del aspecto espiritual, un registro que marcha rezagado ante el aumento vertiginoso del aspecto material.

No sería exagerado afirmar, que la humanidad material está muy por encima de la humanidad espiritual. Se vive para el cuerpo, para su divertimiento, no para el aumento espíritual, olvidando que ambas instancias son importantes sobremanera. El descuido de una conduce a la muerte de la otra.

Desde el lado de la crítica creadora, emanan variadas advertencias acerca del fenómeno del fallecimiento espiritual. Una de esas advertencias proviene del surcoreano, formado académicamente en Alemania, Byung-Chul Han. De los útiles libros escritos por esta inteligencia crítica-creadora, está el libro La sociedad del cansancio, por medio del cual, se le explícita pormenorizadamente al lector, cómo ya no somos lobos para los demás, como otrora éramos. Ahora, debido al modelo de vida basado en los estándares de alta productividad, la persona llega a depredarse a sí misma, quitándole ese rol al otro, el cual en modelos productivos anteriores, depredaba a los demás bajo la figura de empresario (en la industria, en el comercio o en la financiación bancaria). Hoy -afirma Han- la figura de verdugo y de victimario no están localizadas en dos seres humanos, sino en uno solo: en el individuo que se auto-explota por intermedio de su propia Fuerza de trabajo y de su propia Fuerza de consumo, hasta llegar a la raya de la extenuación total, o casi total, bajo una paradójica sensación de que es libre. Sensación que le impide percibirse como un psico-organismo agotado, muy próximo a los rango de la zombiedad.

Hay dos autores abocados a la investigación organizacional, Philippe Rothlin y Peter R. Werder, quienen que en su libro Boreout, hacen una observación, que de inmediato se la daré a conocer, cerrando con ella, este pequeño aporte hecho:

LOS NIÑOS EMPIEZAN A ABURRIRSE CUANDO HAN JUGADO DURANTE MUCHO TIEMPO CON EL MISMO JUGUETE. LOS ADULTOS SE ABURREN PORQUE SE SIENTEN PERDIDOS ANTE LA SOBREOFERTA DE LA INDUSTRIA  DEL ENTRETENIMIENTO.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET

EL POBRE Y SU PARALELO

EL POBRE Y SU PARALELO

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EL POBRE Y SU PARALELO 

"Lo único que nos llevamos al morir, es todo aquello que le hemos dado a los pobres"

DEL FILME EL EXORCISTA III

En una humanidad donde cada continente y cada país tiene dioses y versiones abundantes de esos dioses, los cuales son adorados y temidos, se da el oximorón (idea contradictoria en sí misma) de que pese a que esos dioses principalmente piden amar a los semejantes, y sobre todo a los pobres, los habitantes en estado de pobreza de la humanidad, no sólo aumentan de número, sino que además, cada día que comienza, se levantan más pobres, debido a que las estructuras psico-socio-económicas, sólo están constituidas para suministrar más poder social a los que tienen poder social. O sea, esas estructuras instaladas, generan ricos y pobres a la vez. Operan como maquinarias multivérsica-maravillosas perfectas.

En Venezuela, merced a que existen Centros de investigación como la dirigida por el sociólogo Edison Arciniegas, tenemos la oportunidad de manejar en concreto, la tétrica realidad de los pobres, amados religiosamente por los ricos.

Arciniegas o su Centro de Estudios Agroalimentarios (CEA), expuso ante la Asamblea Nacional y en televisoras como Globovisión, los resultados de sus investigaciones de campo.

Él maneja dos quintiles, el 20% más rico (que en Venezuela alcanza 5.400.000 felices habitantes) contrastado con el quintil más pobre.

Bien, según Arciniegas, el 20% de la población más rica consume el 40% de alimentos (carnes de res y de pollo, frutas tropicales y huevos), mientras el 20% de la población más pobre, debe resignarse, no tiene de otra, con un mísero 3%. O sea, si tomamos el rubro carne de res, cada persona de las más ricas se apropia de 2 kilos. El pobre, por su lado, sólo accede, en el mejor de los casos, a 170 gramos. 

En lo referente a los ingresos, en Venezuela se vive en medio de una perversión total. El 20% más rico tiene ingresos oscilantes entre 3.000 a 5.000 dólares, y para el 20% de la población más pobre, los ingresos se colocan por debajo de los 100 dólares.

El sociólogo de marras, le comunica al Presidente actual de la Asamblea Nacional (y esto lo leí en portal Contrapunto, 24.3.23): Vivimos el mayor fenómeno de desigualdad de la historia". Probablemente el Presidente de la Asamblea no le ponga atención ni a lo dicho ni al Informe, si es que lo toma como "alguien de la oposición" que lo que busca es desprestigiar a la revolución que se lleva a cabo en Venezuela. Ojalá no sea así.

Pero lo que si se atiene a una verdad del tamaño de un cementerio, es que el pobre, no únicamente es amado por las iglesias y cultos de cualquier tipo, sino que el pobre, en el discurso político, representa la razón primera del gobierno, y la razón primera también, para hacerle oposición al gobierno. Mas la realidad que le envuelve la existencia al pobre, pareciera en la acción política, una transfiguración del odio que se le tiene a él, en el oscuro fondo de las almas pudientes.

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET

BREVE INVITACIÓN A LA DESVERGÜENZA

BREVE INVITACIÓN A LA DESVERGÜENZA

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BREVE INVITACIÓN A LA DESVERGÜENZA 

No os olvidéis que el pudor no es protección contra los ojos del impuro. 

Y, cuando el impuro no exista más ¿qué será el pudor sino los grillos y la impureza de la mente".

KHALIL GIBRAN (EL PROFETA)

La vergüenza es una emoción secundaria. Esto significa que para que alguien la experiencie requiere en algún grado importante, haber accedido a la dimensión de los valores, dimensión donde reside la esencialidad de Lo humano. O sea, somos humanos cuando le conferimos valoración, en positivo o en negativo, al pensamiento, a lo hablado y a lo realizado. En este tenor, Eva y Adán no eran humanos en sus inicios divinos. Una vez salidos de la divinidad prístina, notan que estaban desnudos, y en la valoración se avergüenzan de sus partes corporales pudorosas. Una vez avergonzados de sí mismos, ya no merecían permanecer en el divino paraíso en que vivían, y de ahí fueron despedidos al mundo de afuera... Al mundo de los avergonzamientos y de los pudores.

De manera tal, que cuando sentimos vergüenza por lo que hacemos, por nuestros vestidos, por nuestro color de piel o por nuestro ser todo, representa el indicio inequívoco de que hemos caído en el abismo de las opiniones de los demás, sobre lo que somos.

Montado en esta cresta, el filósofo Jean Paul Sartre en su libro El ser y la nada, nos regala esta revelación cognitiva:

"LA VERGÜENZA ES... RECONOCIMIENTO. RECONOZCO QUE SOY COMO OTRO ME VE".

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET

EL TIEMPO MÓVIL

EL TIEMPO MÓVIL

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EL TIEMPO MÓVIL

La edad es una cuestión de la mente por encima de la materia.

LEROY "SATCHEL" PAIGE

Tenemos dos edades, hay quienes dicen que tres. Una: la edad cronológica, contabilizada año a año de nuestras vidas. La otra: la edad psicológica, la cual responde a cómo la persona ha organizado sus funciones mentales sobre imperativos, racionales, afectivos, lógicos y éticos. Es tan transcende esta edad que mucha gente de edades avanzadas, luce atrasada en madurez delante algunas personas jóvenes con suficiente organización mental. Los que dicen que tenemos tres edades, son los que toman en cuenta la edad cósmica que tiene el individuo en su permanencia dentro del universo astral. El ejemplo de esta edad lo hallamos en la edad de los grandes Maestros del Espíritu.

Comoquiera, las personas comunes y corrientes a menudo actúan olvidándose de la edad que portan. Bien, comiendo, bien, enamorándose, bien, divirtiéndose, etc.

Le reproduciré lo expresado por el narrador de La inmortalidad, novela de Milan Kundera, publicada por primera vez en 1989, acerca de este fenómeno:

"Con cierta parte de nuestro ser vivimos todos fuera del tiempo. Puede que en circunstancias excepcionales seamos conscientes de nuestra edad y que la mayor parte del tiempo carezcamos de edad".

Ílmer Montana.

Pregrado en Literatura ULA y
Magíster en Gerencia UNET